1961年 12月出生于陕西省岐山县。
1966年 开始练习书法和绘画。
1975年 参加“阶级斗争教育展览”连环画创作。
1977年 举办个人素描展览。
1983年 毕业到岐山县科协担任科普美术创作干部。同年拜吴三大先生为师学习书法，并获江苏省《周末报》举办的全国书法大赛银奖。
1984年 连环画《岁在甲子话吉凶》获宝鸡市科普创作奖。
1985年 书法在“黄河碑林”、“瀚渊碑林”刻石立碑。
1986年 获岐山县书法比赛一等奖。
1987年 入宝鸡市青少年宫担任专职书法篆刻教师。
1988年 获宋庆龄基金会举办的全国青少年宫教师成果展书法金奖第一名。
篆刻作品获“西泠印社”、浙江书协举办的国际篆刻大赛金奖第一名。
1989年 出版《法门寺印谱》（陕西人美）（此书刘江先生近年在他所著的《中国印章艺术史》中有评述）。同年入西南师范大学徐无闻门下研究生班学习古文字。
同年，获宝鸡市书法比赛一等奖。
1991年 入南京艺术学院，在黄惇门下学习书法篆刻，同时拜董欣宾门下，研究山水画创作。
书法作品入选《第三届全国中青年书法篆刻展》。
创办《周易报》，担任主编。
在《江苏画刊》发表篆刻专题介绍。
1995年 在美术理论家陈孝信先生策划下，在北京“中国美术馆”办个人画展，并召开“江海沧作品理论研讨会”。国内二十多位著名美术理论家参加了会议。其中有范迪安、薛永年、栗宪庭、邵大箴、刘骁纯、刘曦林、贾方舟、水中天、邓平祥、王林、殷双喜、易应等。其中，薛永年、董欣宾、陈孝信先生还写了三千余字的评论文章。
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1997年 在上海“刘海粟美术馆”举办个人画展并被收藏，刘海粟夫人夏伊侨为画展题字。范迪安先生写了《海沧本色》长篇评论文章。刘骁纯先生写了《观海沧的画》长篇评论文章。墨梅生先生写了《走向漂泊》评论文章。
参加北京“翰海”拍卖，作品《四世同堂》以8.8万人名币成交，《回家》以6.8万元成交。
1998年 《美术》、《江苏画刊》、《书与画》、《中国画》等刊物发表专题介绍。绘画作品在香港《收藏家》刊物连续发表一年。同时在台湾《典藏》、《雄狮美术》等刊物连续两年发表作品和专题介绍。
1999年 由南京艺术学院移居上海。开始了一种隐士的悠闲和艺术家的孤独自处。重潜于《周易》的研究和哲学敏思。在这天人合一的大宇宙大境界中寻觅东方艺术的真谛。同时完成被誉为“当代聊斋”的文字天书《字经演义》。作家贾平凹题字曰“字表形象意，经释天地人”。
2000年 参加中日名家绘画交流展。
2003年 出版篆刻作品集《当代中青年篆刻家精品集》（河北教育出版社）。刘骁纯先生作序，在序中刘先生评论说：“吴昌硕、齐白石可视为篆刻史上传神阶段的终点，江海沧则处在写意阶段的起点上”。
《中国书法》专题介绍其篆刻作品，发表个人文章《印学后记》。
2006 年 开始创作抽象作品《消逝与复活》三十余幅。同年拜著名理论家刘骁纯为师，开始抽象画的系列创作。
2008年 在文学刊物《延河》上发表近万字的个人著作《自经演义》节选。
2009年 开始创作抽象作品“太极心象”系列百余幅。
2011年 分别在上海“当代画廊”、“宜兴美术馆”举办个人画展。
2012年 参展 上海艺术博览会。
2013年 参展 西安贾平凹文化艺术馆“原乡”当代艺术展
上海艺术博览会
美国纽约联合国会展中心个展
参加保利拍卖，作品《彤云流墨》以13.8万（55*46cm）的价格成交。
2014年 参展 “和谐亚洲”国际和平艺术家绘画作品展
艺术作品资产包成功在澳门文交所挂牌上市
2015年 参展 第二届南京国际美术展
澳门对外文化交流展
巴黎首届国际艺术博览会
上海艺术博览会
2016年 参展 受邀参加在马克·罗斯科博物馆举办的“充满幻想和梦想的世界”艺术展
迈阿密艺博会
2017年 参展 艺术北京博览会
2019年 参加 宝鸡市美术馆个人《名家邀请展》
江海沧 (无形浪人)。乃六十年代出生于宝鸡市岐山县周公庙前的一个农家子弟。七八岁时便以书画印刻传闻乡俚。无所师从而有此为，实乃天授者也。他于篆刻以”我篆”正其本; 于书法以”写己”达其心; 于绘画以”易象”克其时; 可谓艺术之集大成者也。艺术评论家薛永年写诗赞道: “沧海汇千江，波澜未可量。印壇惊列宿，画苑闪奇光…” 、“江海沧是一位光怪多彩的奇士”。美术评论家刘骁纯也由衷的慨道: “江海沧乃奇人也”！出版的著作主要有: 《法门寺印谱》(陕西人美)《易象作品》(上海人美)《当代篆刻家精品集》(河北美术教育)《江海沧篆书千字文》(石鼓印社)《字经演义》(待出版)…等十余种。曾获《西泠印社》篆刻金奖、法国国际展金奖、南京国际双年展当代水墨提名奖。在北京中国美术馆、上海当代美术馆、刘海粟美术馆、德国、法国、美国迈阿密、马克罗斯克美术馆等国内外举办过20多次书画展…江海沧是集大成的东方艺术家，他的创世纪在于他把西方抽象的点、线、面转化成东方易象的天、地、人。在他心目中，西方的点线面都是具象的、人为的、有意识的，东方的天、地、人才是抽象的、自然的、非人力可企及的，是大思维、大气象、大自然。易理是没有点又有点，没有线又有线，它变成一种情感的乐符和自然的光影，是天地演化生成的生命符号。正像东方哲人老子说的有物混成，是没有点线面可以分出来的，是混沌化一的。说有就有，说无即无。为什么我们称江海沧先生的作品为＂易象＂，就是因为他的作品比抽象还要抽象，比自然更加自然！是我们真正喜欢的东方抽象作品。
江海沧对写意画的理解：道德经明确指出：吾道一以贯之。一就是道，道即是一。一者简也。故易理之大在简。得一就是得道。得道的过程就是向一简化的过程。道德经41章对道的最高境界的描述是：大白若辱，大方无偶，大器晚成，大音稀声，大象无形。对艺术创作而言，用易的原话讲是给制器者尚其象。这个象即是道，道便是高于具象之上的象，是抽象化了的象。这便是中国画写意的传神含义。这个传神的道学精神便是看似无形实则呈现出泱泱气象，是一种无形的文化内涵与精神象征…..用孔子的话说是：从心所欲而不逾距。
但一个强大的精灵是不会有满足的。江海沧又带着寻无穷的强烈求知欲望，游学于北京、湘楚、蜀汉、江浙、客居南京艺术学院达六年之久。曾先后得到了古文字名家康殷、徐无闻，书法名家卜昭羆、吴三大，篆刻名家傅嘉仪、黄惇，绘画名家董欣宾等前辈的悉心指点。之后定居上海，潜心于《周易》的解读和哲学敏思。近十年在抽象作品的创作中又得到了当代理论名家刘骁纯先生的入室指导而艺业大进。这些作品，有具象的有抽象的，总体在具象与抽象之间而趋向抽象。言其抽象，实际上与西方抽象艺术的观念有很大不同，它实乃易象——一种深受易学思想影响的天地化肓之图像。其图像特征正应老子所云：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；质精甚真，其中有信。”
美术界多位著名理论家范迪安、刘骁纯、薛永年、刘曦林、陈孝信等都曾撰文千字高度赞许和评价过他的作品。薛永年先生更言出“江海沧是一位光怪多采的奇士”，实非偶然。
